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中国古代文学博大精湛，巨著数不胜数，其中最具代表性和最具有文学职位的十部文籍，从各个方面记载和反映了中国上下五千年历史的形成、生长和延续，每一部都具有极深的蕴涵和收藏价值，是中国历史的瑰宝和文明进步的象征。史记司马迁 第一部纪传体通史《史记》（中国古代最着名的古典文籍历史着作之一）与厥后的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。《史记》纪录了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。

《史记》对后世史学和文学的生长都发生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为厥后历代“正史”所传承。

同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学着作，在中国文学史上有重要职位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”。《史记》全书包罗十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记种种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》最初没有牢固书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”原来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

周易群经之首 《周易》是一部古老而又辉煌光耀的文化瑰宝，昔人用它来预测未来、决议国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是昔人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些明白与科学相符，那是因为这个明白正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。

只能当它是一种文化。“周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。

而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》盛行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的纪录“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所着。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年月，学者另有争议。

所以，就文献而言，“周”应该是厥后加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比力能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。

两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比力肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。

“易”的解释： 易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。周易》的降生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。

羑里城位于汤阴县北2公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳观点，而阴阳观点包罗阴阳的性质和状态两层意义。如果不剖析阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表现阴阳。

将上述阴阳爻根据由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以获得六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。

如果再思量阴阳的状态，则阴阳观点又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号划分代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种差别的卦。

如果将阴阳性质组成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部门易卦的象征意义的解释以及相应的人事休咎判断（称为占断）。

其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。三命通会万明英 命理大学 《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有很是高的官方职位，而 足本《三命通会》共十二卷清朝编修的四库全书将其着作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

此书共十二卷，前九卷排列了十天干，天天干以日为主，以月为焦点时为辅，定人休咎，三卷载大量子平古歌赋极具实际操作指导意义。是传统子平八字学习者不行不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁本四库全书中收录的内容最全，现代本的要数《增广校正三命通会》最全。

该书的体系和组成，继续了古论命法以及子平格式论命法，是一本子平命学的集大成的着作。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格式、神煞、纳音论命，都有其原理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者，承袭了先贤的古命法和子平法。

全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》，《星平会海》，《神峰通考》，《子平真诠》《滴天髓》及《穷通宝鉴》等是学习八字术数的必读着作资治通鉴司马光 《资治通鉴》是中国第一部官修编年体通史，是“正史”的代表作。

该书以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙。《资治通鉴》General Mirror for the Aid of Government是北宋着名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨着。

在这部书里，编者总结出许多履历教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来增强统治，所以叫《资治通鉴》。资治通鉴《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，尚有《考异》、《目录》各三十卷。

《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、 《资治通鉴》 中华书局版《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的形貌警示后人。司马光书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名的。

由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的体现，也是封建帝王使用史学为政治服务自觉意识增强的体现。诗经第一部诗歌总集 诗经中的诗歌，可以确定详细写作年月的不多。大致地说，《颂》和《雅》发生年月较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部门外，都发生于春秋前期和中期。

诗经共305篇（另外另有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗）。关于《诗经》的集结历代说法众多。

主要的有以下三种： 一、采诗说 最早的纪录泛起于《左传》。另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。

故曰王者不出牖户而知天下。” 其时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。

二、献诗说 《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。” 三、删诗说《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇”。

可是众学者认为此说法不行信，其最大的可能性应该是孔子到场了诗经的编订。诗经是我国第一部具有浓郁的现实主义气势派头的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部门。其中“风”包罗了十五个地方的民歌，包罗今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的焦点内容。

“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的结构又分“风雅”、“小雅”，有诗105篇，其中风雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。

是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。《诗经》体现手法上分为赋、比、兴。

与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》共收集了311篇诗歌（又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）（取其整数，成为诗三百）。

到了战国时期，礼崩乐坏，大量曲谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，称《诗经》，并沿用至今。

这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相联合的形式，但在恒久的流传中，曲谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个原理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。

它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、原理完全归纳综合了。诗人的言语有赞美的，有讥笑的，对善良的人和事，就用优美的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑陋的人和事，就用刻薄的言语来讥笑它，以处罚人的恶念。

都是要提起人们善良的念头，除去人们丑陋的思想，使得人们的性情温和纯正。如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讥笑的行为。

诗人的赞美和讥笑，也不外是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以归纳综合《诗经》的精神了。想要修身的学人务必相识，应该将功夫下在“慎思”之上。论语孔子众徒 《论语》首创语录之体。汉语文章的范例性也起源于此儒家（在春秋战国时期与墨家对立）首创人孔子的政治思想焦点是“仁”、“礼”和“中庸”。

《论语》主要是记载春秋时期孔子及其门生言行的一部书。《论语》的语言简练精炼，寄义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。

《论语》成书于众手，记述者有孔子的门生，有孔子的再传门生，也有孔门以外的人，但以孔门门生为主。《论语》是记载孔子和他的门生言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、蕴藉隽永的语言，记述了孔子的言论。

《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简朴应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓感人。《论语》又善于通过神情语态的形貌，展示人物形象。

孔子是《论语》形貌的中心，“夫子风范，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记载孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，可是生坑的其实是一些方士），到西汉时期仅有口头教授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头教授的《鲁论语》20篇，齐人口头教授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并凭据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为其时的权威读本，据《汉书·张禹传》纪录：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。

”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记载孔子与门生实时人谈论之语约444章，记孔门门生相互谈论之语48章。五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否认的工具，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大配景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。

时代的生长，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的流传以及社会主义新文化的降生与生长。三国志陈寿 《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。

《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，均只有传，没有纪。三国志《三国志》位列中国古代二十四史纪录时间顺序第四位，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。历史意义 《三国志》不仅是一部史学巨着，更是一部文学巨着。

陈寿在尊重史实的基础上，以精练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得很是生动，可读性极高。评价 《三国志》取材精审，作者对史实经由认真的考订，慎重的选择，对于不行靠的资料举行了严格的审核，不妄加评论和编写，慎重的选择取材之源。

这虽然使《三国志》拥有了文辞简约的特点，但也造成了史料不足的缺点。说文解字许慎 一部字典一其中华 许慎凭据文字的形体，建立540个部首，将9353字划分归入540部。540部又据形系联合并为14大类。

字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包罗序目1卷。

许慎在《说文解字》中系统地论述了汉字的造字纪律——六书。《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文差别，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。

《说文解字》中的部首排列是根据形体相似或者意义相近的原则排列的。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多接纳这个方式。

段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。

造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。并在《说文解字。

叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。今后，“六书”成为专门之学。“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。

全唐诗彭定求 扬州诗局本《全唐诗》，900卷，共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四万二千八百六三首。清曹寅、彭定求等奉敕编纂。1707年（康熙四十六年）扬州诗局刻本。

半页11行，行21字，白口，双鱼尾，左右双栏。版框16.6cm×11.5cm。《全唐诗》是清朝初年编修的搜集唐代诗歌的总集，全书共九百卷。

《全唐诗》的编修历程是这样的：康熙四十二年（1703），清圣祖玄烨即思量编纂此书，至四十四年（1705）三月，他第五次南巡至苏州时，将主持修书的任务交给江宁织造曹寅，并将内府所藏季振宜《唐诗》一部发下，作为校刊底本。同年五月，由曹寅主持，在扬州开局修书，到场校刊编修的有失业江南的在籍翰林官彭定求、沈三曾、杨中讷、潘从律、汪士綋，徐树本、车鼎晋，汪绎、查嗣瑮、俞梅等十人。

至次年十月，全书即编成奏上。《全唐诗》将有唐一代诗歌汇为一帙，为研究者提供了莫大的利便。但由于成书匆匆，存在问题也许多。其主要有如下数端：一、未及广检群书，故缺漏甚多；二、考订粗疏，多有误收，今人考订其误收他朝诗即达数百首之多，唐人张冠李戴、重收复出之作亦不少，三、小传较疏舛，作者先后次第亦多杂乱；四、诸诗皆不注出处，征引者难以覆按；五、校勘不精，诗题及诗句错误较多。

玄烨为《全唐诗》所作序中，谓全书共“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，后人多从其说。其实，玄烨所举数并不准确，近年日本学者平冈武夫编《唐代的诗人》、《唐代的诗篇》，将《全唐诗》所收作家、作品逐一编号作了统计，结论是：该书共收诗四万九千四百零三首，句一千五百五十五条，作者共二千八百七十三人。

这个数字是相当可靠的。三字经王应麟 中国古代影响最大的启蒙读物 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物（其中《千字文》存在《古千字文》、《叙古千字文》、《续千字文》、《新千字文》等差别版本）。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其奇特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不停流传。昔人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。” 《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。

三字一句的韵文极易成诵，内容包罗了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。

《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出书的英文新译本更是被团结国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界规模的推广，也是儿童的必背读物。

已经有一千多年历史的《三字经》依然有着庞大的生命力。在已往，包罗章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《武士三字经》、《释教三字经》、《玄门三字经》层出不穷，风靡天下。

近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。《三字经》全文长达1722字，是我国不行多得的名贵遗产。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为"三百千"。

然遗憾的是，这样的一本国之精炼，却依旧继续了许多古文的配合毛病，作者纯在争议，现今普遍较认可的是王应麟。

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